[122]我国禅宗自六祖惠能之后百余年间，禅者仅以道法相授受，多岩居穴处，或寄住于律宗寺院，龃龉时生。马祖道一不局于旧制，别立禅居，开创丛林，以安禅侣。其法嗣百丈怀海，折衷大小乘经律，制定清规，成为后世丛林修持的典范。自此，丛林之制于焉大备。其后，经唐末五代，至宋代，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，名德住持的丛林，多在千人以上。
[123]默，指沉默专心坐禅；照，即以慧来鉴照原本清净的灵知心性。默照禅重视观心、看心、凝住壁观，主张以“坐空尘虑”来默然静照，兀兀坐定，不必期求大悟，唯以无所得、无所悟的态度来坐禅。看话禅的关键在“疑”，所谓小疑小悟，大疑大悟，例如参“念佛是谁”、“无”等，于上生出疑团，大死一番，方能大彻大悟。看，见的意思。话，公案的意思。即专就一则古人的话头，历久真实参究，终于获得开悟，或作“参公案”。此禅风先慧后定，与默照禅的先定后慧大异其趣。宋代大慧宗杲极力主张专门参看一则话头，后之临济宗皆奉为圭臬。尔后其风益盛，如明代中峰明本特为揭橥麻三斤、柏子树、须弥山、平常心是道、云门顾、赵州无等古公案，颇影响一代的禅风。明、清以至于今，此禅风犹未绝。此外，宋代以后，禅净合习的思潮甚盛，以“阿弥陀佛”四字为公案的风气极盛一时，此亦为看话禅的一种。